猪之尚（升级版）

l       子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。

[意译]二爷感叹：“当年和我去陈国蔡国冒险受难的学生啊，现在都不在我身边了呀。” 顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在修养和操守方面表现得出色，宰我、子貢是顶好的辩才，冉有、季路会办事儿、有能力，而子游、子夏却是郁郁乎文呀！

[引申]二爷有十大弟子，各有本事；

佛祖亦有十大弟子：舍利佛智慧第一、目建连神通第一、富楼那说法第一、须菩提解空第一、迦旃延论议第一、大迦枼頭陀第一、阿那律天眼第一、優波離持戒第一、阿難陀多闻第一、羅候羅密行第一；

老猪对佛教研究得不多，十大弟子中说三个印象深刻的；

舍利佛（弗），就是念《心经》里面的那个“舍利子”，原来是外道的大师级学者，后来觉得佛祖的理论更加完整彻底，就皈依了空门；

大迦叶，就是那个“佛祖拈花、迦叶微笑”的迦叶，佛祖的首批弟子中，有三个迦叶，他是老大，原来是婆罗门教的大神甫，后来也觉得佛祖的理论完整彻底，也就皈依了。汉传佛教的禅宗，认为大迦叶是禅宗的始祖，他让菩提达摩把禅宗的戒律和理论带领到东土；

那个罗候罗，是佛祖与耶输陀罗所生的儿子，一般叫他“佛子”。当年，耶输陀罗卖莲花，释迦牟尼看着好看，想买五朵莲花献佛，（当时也有佛，是三个佛，具体是谁？我不知道。）释迦牟尼就拿出金子买，而耶输陀罗不卖。佛祖说，“你什么意思？你想要啥吧？！”耶输陀罗毫不犹疑的说，“我要你！而且要生生世世当我的丈夫！”释迦牟尼答应了，但说，“那我如果出家，你不能拦我哦。”这就是传说中的“佛祖卖身、借花献佛”；

以上说明，什么也不说明，就是故事，听着玩吧。

l       子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」

[意译]二爷说：“颜回，呵呵，对我的学说言论，总是全盘接受、心悦诚服！唉，这也不利于我继续成长完善啊！”

[引申]一方面，二爷高兴，对自己的铁杆FANS赞赏有加。二爷对颜回的感情很特殊，在《论语》中多次表达，不需多说；

另一方面，二爷找不到同等量级的对手，可以说独步江湖、孤独求败，是个寂寞的高手；

一个人有自己的对手，或者一门学问有自己的对立面，这个很重要。强大的对手、对立面既然能毁了你，也就能成就你。尤其，“与对手和对立面的斗争胜利与否”是能不能得到“世俗成就”的关键一步。二爷没碰见强大的对手，所以，他的世俗成就不怎么样。而佛祖很幸运，他碰见了提婆达多，提婆达多很厉害，跟佛祖对着干，后来，佛祖把他打败，于是，佛教在世俗世界赢得了信众，有了越来越多的信徒。这里指出一点，佛祖与提婆达多是全面的对手和对立面，从“学派斗争”到“宗派斗争”全有。

l       子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」

[意译]二爷说：“閔子騫，很孝弟，父母兄弟皆夸他，我们没有异议。”

[引申]前文说过，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓”。这个德行，就是孝和弟，是操守道德修养方面的东西。

l       南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

[意译]南容会背《诗经》，背诵了三遍《白圭》，二爷一高兴，就把侄女嫁给了他。

[引申]二爷喜欢把侄女嫁人，《论语》里面说过好几次了，也不管人家愿不愿意；

《白圭》里面说：白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。意思是说，白玉有瑕，尚能补救，而人说错话，就完蛋了。例如，岳飞，瞎曰曰，说什么把原来的皇帝接回来当领导，那现在的皇帝怎么办啊？只好把你搞死。老猪总说错话，现在少了一点，过去说错话的时候很多，得罪不少人，很多人都不理我了，还有几个傻逼回头给我穿小鞋，他们都成了我的对立面，于是，我充分地看到了自己的缺点。我觉得很好，缺点本来就有嘛，这下子暴露出来，我就可以知道这些缺点了，我或者改正拔掉毛病，或者留下一部分给自己开心解闷玩；

我觉得二爷好冲动，这么轻易就把侄女嫁给学生。我若是他的学生，就会抓住他这个弱点，学习隋炀帝装装样子忽悠他，装个十几年，哈哈，真不知道会有多少个老婆！

l       季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」

[意译]季康子问：“哪个学生好学？”二爷说，“颜回呗，但早死了。”

[引申]无。前面说过多次了。

l       顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」

[意译]颜回死了，颜回他爸请求二爷把车卖掉给颜回买个椁。二爷说，“不行。孔鲤死的时候，我也没有给他买椁。因为车子有用，总不能让我这个曾经的一二品大员徒步出行吧？”

[引申]棺椁，里面的是棺，外边的是椁。一般人死了，就一个棺，没有椁。有身份的人，要若干层棺，要若干层椁，什么三棺五椁，七棺九椁等等。其实，人死了就死了，儒家是反对厚葬的，只要仪式庄严即可，儒家祭祀重仪式，而并不注重挖多大的坑、放多少陪葬品。儒家说，“藏富于民”，显然不是“藏富于鬼”。儒家又说，“不知生、焉知死”，这是世俗的善法，是活人之间的善法，活着的时候，能孝弟忠信即可，可一旦死了就死了，若想不朽，则靠生前的德行、学说和功绩，儒家从来不许诺给你一个什么天国。既然没有天国，还要那么些个陪葬、七棺九椁、黄肠提椆做什么！

佛祖说，一切善法皆为真理。儒家学说是活人之间的世俗善法，教给你为人和处事。

l       顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」

[意译]颜回死，二爷哭，满地打滚：“55555555，老天啊，你就要我的命吧！”

[引申]前面说过，颜回是一个特别的学生，现在再证明一次。

l       顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」

[意译]颜回死，二爷伤心欲绝。有人说：“二爷，你悲伤过度了！”二爷说：“我不为他过度为谁过度啊！！！5555555……”满地打滚。

[引申]再证明一次：颜回是二爷的特殊学生。

l       顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

[意译]颜回死，大家要厚葬他。二爷说：“不行！”可大家还是把他厚葬了。二爷伤心的说：“我的那个颜回呀！5555555，你视我为父亲，我视你为儿子，可我现在没有像对待儿子那样对你，你应该像我儿子孔鲤那样薄葬才对啊！你不要怪我，这都是他们干的。”

[引申]再证明一次：颜回是二爷的特殊学生。

l       季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」

[意译]季路问死后的世界是个什么样子的。二爷说：“人事儿还没整明白，你整什么鬼事儿？未知生，焉知死！”

[引申]前面多次讲过，儒家对死后的事情避而不谈，子不语乱力怪神，祭祀也是多祭祠堂、注重活人们现场的沉思感受，少祭坟穴、轻拜谒活魂死鬼。儒家学说聚焦活人与活人间的为人处事。这句“未知生、焉知死”也是两千多年来的中国人务实的生活态度，也就是“活死不如赖活着”，只要活着，我们就有翻盘机会！